贺华攀 06354023
本届香港电影金像奖的最佳影片大奖没有多大悬念地颁给了《投名状》，此外《投名状》还获得了另外几个大奖，成了本届金像奖的最大赢家。除了在电影大奖方面取得成功之外，《投名状》无论是在行内的口碑还是在影院票房上都取得了很不错的成绩，甚至有人说这是中国20年以来最优秀的影片。
影片公映后，在期待与对失望的担心中，我在电脑上看了这部电影。看完后，我长舒一口气，庆幸这部影片没有让我失望，没有辜负我对李连杰和刘德华的喜爱。此前众多雷声大雨点小的大片一次次地让人失望，已经使得我对这些大片没有多少信心。而这部电影让我对中国的商业电影尤其是动作片感觉到了新的气息。
这部电影给人的感觉可以用一个“真”字概括，情真，景真，形真。
首先，情真。我觉得三位男主角的表演十分精彩到位，充分表现出了故事中三个角色的性格，成功地塑造出了角色的形象，故事后半部分三兄弟出现矛盾时在他们内心的冲突和矛盾方面表现得尤为精彩。故事的结局令人心酸，三兄弟悲哀的结局让我眼眶红润，让许多人为之流泪。比起《夜宴》、《满城尽带黄金甲》等商业大片，这部电影的情感深度，给人情感的冲击要强得多，大得多。三位明星主角中，我认为李连杰表现得尤为可敬可贵，李连杰作为武打巨星，武戏是他的强项，向来都被认为不擅于演文戏，而这次他所扮演的角色是戏里性格最复杂的，内心冲突最强，是一个很有难度的角色，但是他却能成功地演好了这个角色，金像奖最佳男主角的获得就是明证。
其次，景真，形真。景真是指影片中场景的设计逼真，尤其是战争场面，虽然也用了电脑特技，但是特技的使用十分高明，几乎不露痕迹。另外其人物造型蓬发乱须、灰头土脸，其服装体系色调单一、破旧脏乱，其场景设计阴雨连绵、烟火熏天，一扫几年来国内动作大片的浮华奢靡、夸张斗炫，美学上洗练扎实、返朴归真。形真是指动作方面，此片一改之前流行的花拳绣腿、奇装异服、炫目特技，其动作设计脚踏实地、真刀实枪，给人耳目一新的感觉。
从这部影片，我感觉到了非常清新的商业大片气息，我希望并且相信这是在动作片领域短暂的浮华过后的的新趋势。
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06354023 贺华攀
“文化”是一个含义非常丰富的词，据说能列出260多种定义。同样，作为文化的一部分，“大众文化”也是一个难以说清的概念，有人认为大众文化就是广受众人喜好的文化，有人认为大众文化是一切来自民间而非上层社会的民间的文化，也有人认为大众文化是社会统治集团通过精神和道德领导的手段赢得被统治群体赞同而形成和产生的文化，还有人认为大众文化就是以当代电子高新科技为传播媒介的，在时间和事件上同步的，全球化的文化。。。。。。
从其产生的角度来看，大众文化是指以工业社会的发展为背景，经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。这也是我个人认为比较恰当的定义。大众文化兴起于当代都市，与当代大工业密切相关，以现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件。
大众文化不同于高级文化、精英文化，因为高级和精英文化具有明显的阶层性；它也不同于民间的乡土文化和群众文化，因为后者具有明显的自发性。大众文化具有商品性、通俗性、流行性、娱乐性、大众传媒的依赖性等自身特点。
在英语中，大众文化有mass culture 和popular culture之分。这是两个不同时代的概念，mass culture是指在20世纪30至50年代用以指商业利益驱动的文化产品，特别是大众传播产业的典型产品，像电影、广播、电视、音像产品、广告和流行出版物之类，它是含贬义的。而popularctdtur是当今时代的叫法，是含一定的褒义的。大众文化是我们今天格外风光的产业，不但带来滚滚商业利润，就是在它的精神内涵方面，也早己挺直了腰杆，不但扬眉吐气．敢于向对它压迫已久的高雅文化叫板，而且几乎反客为主，一跃成了背后有政府大力推动的主流文化。
早期的大众文化mass culture受到了当时文化领域的学者们和理论家们的激烈批判，代表人物是法兰克福学派本雅明、霍克海默、阿多诺等理论家。它被认为是资产阶级的国家意识形态，一种自上而下的以标准化、陈腐老套、保守主义、虚伪、满足浮华幻想的、受操纵的文化工业产品为标志的文化，并致力于劳动阶级的非政治化，维护社会的统治权威，制造大众的虚假的需求，是欺骗群众的统治工具。同样它也被旧式的民主派和保守派及传统派所不能接纳。
到20世纪50年代，大众文化的地位悄悄地发生了转折。在罗兰.巴特和英国伯明翰学派霍加特、威廉姆斯、霍尔、汤普森对大众文化的张扬下，popular culture开始代替mass culture，大众文化的地位开始上升。
我认为，随着时代的发展，在当今市场经济的环境下，大众文化不再是早期被认为的单纯的自上而下的文化，也不是自下而上完全发于大众的文化，而是底层社会与精英阶层两者之间的一种相互作用。作为精英阶层，若以商业利润为目的，必须在一定程度上满足作为主要消费者的大众的需求；而作为大众，由于自身知识、能力方面的限制，难以自发地创造一定水平的文化，因此还是要靠上层的知识分子。另外，我相信随着时代的发展，人们知识水平的普遍提高，大众文化的档次也一定会相应提高。
我对“Vectorial Elevation”的一些浅见
Published by April 8th, 2008 in GZ Media Experimental Group 06. 0 Comments 也许是因为网络艺术在中国才刚刚发展尚未普及，也许只是因为我孤陋寡闻，反正在上这个课之前我从未接触过这类的艺术作品。而且，这次连百度也帮不上忙，我未能在中文网站上查到多少相关的资料。因此，我在此所写的东西必有浅薄之处，且有所纰漏，还请老师及各位读者朋友多多包涵并不吝指正。
众所皆知，作为第四媒体，网络媒体具有许多传统媒体所无法实现的独特优势，例如数字化、多媒体、实时性和交互性。因此在这种独特的媒体上，艺术家们所创造出来的艺术作品着实让人耳目一新，大大开拓了读者观众的视野和想像空间。在老师介绍的网站中的作品中，我对“The installation Vectorial Elevation”最感兴趣。这是一个很壮观、很美妙的艺术品。
作品由可供人们参与作品设计的网站和室外的探照灯装置共同构成。在网站上，人们可以根据个人喜好对22个探照灯的照射角度等进行设计安排从而完成一个探照灯装置作品，然后被安置在都伯灵O’Connell周围的22个探照灯就会根据网站上人们的设计呈现在都伯灵的夜空中，每隔14秒这个装置就会换一个造型。
22个探照灯在夜空中舞动本来就是一个非常壮观而且美的景象，更何况这是自己设计的呢？可想而知，参与这件艺术品的人们该是多么的兴奋。从该网站上的统计数据可知，网站点击数有19,330,372次之多。此外网站记载了14,364个设计，也就是说至少有14,364个人参与了这件艺术品的制作，这是足以令人惊叹的数据。
从作品本身最终的呈现形态的美的角度来看，这个作品或许比不上一些精雕细琢的、美轮美奂的艺术精品，但是它的美感也是不可置疑的：在大都市的夜空中，22个大探照灯划破黑暗，光柱不停地变换着姿态，组合成各种各样的形态，当真是千变万化，巍为壮观。
而从作品实现的形式上看，这件作品是通过在互联网上用数字技术实现设计的，在当今数字技术发达的互联网时代，这或许不足为奇。但是它的可贵之处在于它不是由某个艺术家设计的，而是由千千万万的普通老百姓根据自己的idea设计的。在艺术大众化的今天，艺术不再是少数艺术精英们的独门宴会了，艺术的主体已经逐渐转移到了大众身上，人人都可以尝试去成为艺术家。当然，由于大众个人知识构成不同，创作能力参差不齐，艺术修养高低有异，大众的作品自然难以与专业的艺术家们相比。然而在这个作品中，并不是只有一个或者少数几位普通大众参与，而是由上万人共同参与制作，这样一来，这个作品就不再单纯是普通大众的普通作品了，而成为了意义非凡的美妙的艺术作品。正所谓众人拾柴火焰高，姑且不看万人制作的壮观和变化的美，单从观念的角度来看，这种艺术创作的意识和创意就足以称得上是佳作，因为它充分体现了艺术大众化，多元化的趋势。
06354023 贺华攀
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