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后现代主义对影视文化的积极影响

什么是后现代主义？在当今的学术论坛是见解纷繁，至今也没有明确定义。本文将从 影视文化的角度谈一下 后现代主义对影视文化的影响。

首先谈一下后现代主义的内涵。后现代主义思潮是当代文化思潮之一。二十世纪中期在美国和法国兴起，波及德国，日本，在前苏联几其他国家也有反应。一般认为它与现代主义不同，有人认为是现代主义的反拨，有人认为是现代主义的进一步发展，是信息社会与新技术革命的产物。它以后现代工业社会为背景，注重创新思维和分析方法，以否定和批判并且超越近现代主流文化的理论基础与思维方式、价值取向为基本特征。代表人物有杰姆逊、福柯、科布、达尔等人。

杰姆逊认为，西方资本主义主要经历了三个阶段。第三阶段是后资本主义或后工业化资本主义。这一时期西方社会国家经济、政治相对缓和，社会生活相对稳定，商品化无限扩张，大众传媒（尤其是电子传媒）迅速发展，使后现代主义很快成为一种世界性的文化潮流。其重要背景就是高科技、消费文化、都市文化、传媒文化与大众文化的迅速发展，同时能源危机与生态平衡等的冲击。使人在与自然方面，由征服自然向保护自然转变，由我保护自然向自然保护我转变。

这个有序和无序、亵渎与虔诚、意义重释和价值重估互相冲撞的年代，生命中确有不可承受之重。后现代主义具有强烈的本体怀疑性，因而不确性是起根本特征之一。理性与非理性、中心与边缘、崇高与庸俗、结构与解构、历史延续与历史断裂相互交织在一起。后现代主义消除了中心论而变得宽容，较少党同伐异，坚持自由原则，鼓励多元化思维风格，奉行“怎么都行”的原则而更少对大众文化及身处期间的电子社会的轻觅漠视。“怎么都行”使个体选择具有了随意性。具体表现在生活方式多样化、价值取向多样化、推崇多元化。是后现代主义的特征之一。

许多学者从不同的角度对后现主义进行了探讨认为它以多民族、多元化、无中心、反权威、零散化、无深度、否定性、反正统性、非连续性为特征。可总结为：第一，反对整体与结构中心的多元化世界观。第二，消解历史与人的人文观。第三，用文本化话语论替代自下而上的本体论。第四，反精英文化及走向通俗的价值立场。第五，玩拼贴游戏和追求写作快乐的艺术态度。第六，艺术手法上追求拼合法，不连贯性、随意性、混同事实与虚构；第七，一味追求反讽、黑色幽默的美学效果；第八，机械的复制或文化工业是历史存在于历史实践的方式。

社会本来就是充满矛盾的，后现代主义这拒绝瘾藏这些矛盾，没有沉重的救赎，没有所谓的动机，一切自然而然的发生了。影视在此时已不是造梦的机器，而是一个时空的片段、一种时空的体念，这便回归于真实。每个人都有可能对影视进行个人的消解，意义已被谈化，感觉体念成为影视的本源。

后现代主义对深生圣、秩序、常规、传统甚至一切概念、符号都深感怀疑。怀疑西方中心主义、东方中心主义、种族中心主义，怀疑权威与伟大，否定固步自封、夜郎自大。不满现状，不屈服于权威和专制，不对既定的制度发出赞叹，不对已有成规加以沿袭。强调冲破旧方式，不断创新中心与权威的消解为个人的创造拓宽了道路。

后现代主义地思维与特性对影视文化造成了巨大的影响。本人认为其中有很多积极的影响：后现代主义提倡创新，提倡对世界的关心与爱护，提倡个性，提倡多元化，消解大众与精英文化的差距，走进大众，走进千家万户的生活当中。使影视制作的题材与表现手法多样化，跟贴近生活，更丰富。它使现代影视产生巨大的变革，以其创造性和人文关怀而不断给人惊喜于冲击，其中融入了许多大师的刻意安排与创意，更好的反应了现代的生活，更加宣传了个人的价值，让人在开怀大笑的轻松快乐中也学到许多东西。下面将谈一下后现代主义对现代影视文化的主要影响。

第一、怀疑权威，赞颂平民。

怀疑神圣与伟大，消解权威，赞颂普通人，这是后现代主义影视的重要特征。在后现代主义者开来，价值观念的频繁改变，暴露了所谓永恒真理只不过是对其暂时性的一种策略掩饰。任何关于世界的认识与阐释，都是人为的，常常隐含着某种意识形态动机。我们面对的不是一个本原世界，而是一个被符号化的世界。正是基于这种意识，后现代主义对对权威、神圣、秩序、法律、常规、传统都深感怀疑。后现代主义影视放弃了崇高，对英雄人物及其负载的意识形态进行消解，无情的揭开了所谓权威、英雄及伟大人物的遮羞布，平民倾向比较明显。消解权威，否定权威和英雄。在一般传统影片中会有权威的存在他们往往以拯救者的面目出现 。而在后现代主义影片中，传统的权威已经消失，崇高的英雄失去了神圣的感召力，与常人一样有污点，有的甚至只是所在的集团、社会的误解为英雄。例如〈〈埋伏〉〉中的叶民主本来是个游手好闲的人，于女友未婚同居，他被派去看守水塔，由于别人的偶然失误使他成为英雄，而英雄在他看来则一钱不值。不屑于当英雄的人偶然的成为英雄，而且这个英雄是靠听一个睿智的老人充满激情的格言警句的鼓励而坚持下来，而事后才发现这个智者居然是一个又聋又哑的老人，每天机械的背诵格言警句来打发时光。这个英雄很快被人遗忘了，而且连自己的女友也差点被大款卷走。这样的境遇表明英雄的幻灭。肯定普通人的价值，颂扬平常的人生，肯定人生的意义。例如〈〈阿甘正传〉〉，阿甘坐在长椅上一边等9路车一边给旁边的讲述自己的故事。他的智商只有75，它像那个时代的人一样喜欢猫王的音乐。他脚有残疾，在逃避别的小孩子欺辱的奔跑中意外地问去掉腿上的固定架而发现自己的长跑能力。甚至跑进了大学，跑进了校棒球队。他毕业后参军，在越战中偶然成为英雄，得到政府的荣誉军章。在医院疗养时期他拼命的打乒乓球，成为第一批访问中国的美国人之一。退伍后实现了对好友巴布的承偌去捕虾，与丹中尉一起勇斗暴风，成为虾业大王。由此可见，阿甘的诚实、善良、单纯，具有坚韧不拔的精神。他的女友珍妮一心想成为歌舞明星，但是屡遭挫折，最后失败，得了恶疾，英年早逝。丹中尉出生军人家庭，一心想成为将军，但残酷的事实使他成为残废，永远也成不了将军，阿甘不想成为什么明星或英雄之类，他寻找适合自己的平凡人生道路，并且坚定不移的走下去，最后获得成功。编导把阿甘的生活经历与肯尼迪被刺尼克松水门事件等联系在一起。曾在政治与道德尚引起轩然大波的这些事件表现出对神圣与权威的怀疑与否定，总统等所谓伟大人物在平凡的阿甘面前消解了自己，两者形成了巨大的对比，进一步颂扬了普通人的价值。阿甘三次受到总统的接见。第一次尼克松问他：“人选明星队有何感觉？”他却回答：“想要小便”第二次尼克松想看他伤势如何，他却脱下裤子翘起屁股。第三次尼克松总统渐渐乒乓球队是问他开不开心，他却回答住在雅宾酒店。普通人在伟人面前如此放肆与随意，不符合现实逻辑，违背了正常人的行为方式，但是观众并不追究阿甘不合时宜的举止，而是在哈哈大笑中接受这种消解距离感的表达方式。阿甘是个感情深沉、意志坚定的人。他在与好友成为好友后，便时刻想着这个知己；阿甘心地善良，才会救下他所遇到的伤员才会于丹尼中尉勇斗暴风雨。尤其是阿甘对珍妮那份真挚的爱自始到终贯穿一生，甚至在珍妮跟别的男人离开时仍执迷不悟的想念她，这种纯真的感情让人感动。阿甘常说：“人想摆脱过去就要不断往前跑。”正是这种执着的人生精神使阿甘最后获得成功。此片活得低六十七届奥斯卡六项大奖。看完该片后我感动很久，这正是后现代主义影视的魅力，他让人发现自己，肯定自己，勇敢探索自己的人生道路，而不是一味迷信权威和英雄，他宣扬了个人的价值，激励人要敢于追求与努力，偏在平凡中发现美，发现真挚的情感。

第二，倡导对世界的关心和爱护。

后现代主义影视倡导对世界的关心和爱护，这是对基督教博爱和儒家仁爱精神的继承与发展，也是对后现代主义的某些特性如对人类终极关怀的继承与发展。他们善于选择影响全世界的题材，来表现对人类和平的关注和维护。例如〈〈红樱桃〉〉，从世界的角度反映第二次世界大战对孩子们的推残。该片根据1940年至1945年中国一些孩子在苏联真实的故事改编。楚楚、罗小曼等一些中国儿童在苏联保育院生活，他们与苏联孩子们在一起学习、游玩。楚楚用俄语讲叙自己的真实故事：她只看过爸爸一次，爸爸被国民党腰斩，爸爸临死说：“我被你们杀害，但我的孩子可以接着干。”他始终没有闭上那双盯着她看得眼睛。楚楚说得楚楚动人。1941年夏，德军飞机向苏联漫天飞来，狂轰滥炸。德军的坦克、步兵开进苏联村庄，滥杀无辜百姓。德军军官走进教室，开枪打死他们的老师，孩子们吓坏了。德军把孩子抓起来囚禁，把不听话的孩子枪毙了。1942年的苏联生活非常艰苦，罗小曼为了活命，鲜血换粮食。德军在楚楚和一个苏联姑娘的衣服剥光，在她们后背上刺上象征德军的花纹，把她们当作胜利品与艺术品在军营里巡回展览。由此可见，德军灭绝人性，令人发指该片获得多项国际大奖。类似的还有美国的〈〈珍珠港〉〉。体现了后现代主义对人文的终极关怀，这是影片史的一大进步。

上面说了后现代主义对影视题材还有内涵的影响，下面将说其对影视技巧的影响。

首先，是破碎性、零散化。

后现代主义宣扬不确定性、易逝性、破碎性、零散性，提倡艺术欣赏与艺术消费并存。后现代主义的出现，谈化、模糊乃消解了经营文化与大众文化的界限。深度模式的消解造成与传统的断裂。他们把传统的开端、发展、高潮、结局之间的关系打乱，代之以一种充满错位的开放是叙事技巧。在后现代主义的影视中，碎片和偶然成为主体。突破了客观的实践观念，在表现主体的时候，把故事本身的实践、空间人为的切割成零乱的碎片，破坏时空在影片中的先行逻辑，更多的是表现感性状态、主管家观念或梦境气氛。 影视文本叙事时空的断裂，使不同叙事单元、不同叙事时空相互拼连，因而观众对影视内涵产生多重误解。例如〈〈天生杀人狂〉〉，主人公是两个杀人犯，她们不满现状，破坏既有的社会秩序，追求自由自在的生活。在影片中没有权威，象征调整已的警察已不复存在，警察显得异常狼狈。影片否定传统，结构传媒与肥皂剧。混乱的转台通过混乱的镜头语言来表现。形式上灵活自由，动画的加入，电视的直播，实践、空间跳跃的自由组接，配合着摇滚音乐节奏，使该片关怪陆离。再如昆汀的〈〈低俗小说〉〉，整个影片打乱时间秩序，主人公之间发生的事件充满偶然性，在叙事时空上互相拼接。这都是后现代主义影视新的表现手法。

其次，是拼贴性。拼贴也叫拼盘。

   后现代主义认为文本具有忽闻香，往往把两个或几个故事拼贴在一起，使它们互为文本，从而产生衍主义。拼贴给编导带来很大的创作自由，为人物或等提供更大的空间。例如〈〈大话西游〉〉取材于我国古典名著〈〈西游记〉〉，但是影片加入了流行音乐、芭蕾造型、通俗歌曲、汉语英语、电视广告、颁奖晚会、行为艺术、社会现象、现实人生、新闻发布会古代历史事件。请看其中一段戏。自尊宝：“坦白的来说，我不是你的徒弟。大师你慈悲为怀就放过我一马吧。”唐憎：“悟空，你知道什么是铛铛铛铛铛？”自尊宝：“什么铛铛铛铛铛铛？”唐憎：“铛铛铛铛铛就是（唱道）only you—!能伴我去西天；only you—!能保护我……你本领最大，就是only you—!”自尊宝：“我真的不行啊，我跟你说……”唐憎：“only……！“至尊宝：”on你妈个头，（一拳把唐憎打倒）都跟你说不行，还only，再说我一刀捅死你“唐憎：”你尽管捅死我吧，生又何哀，似又何苦……之尊宝掩耳逃跑）

最后，是结构和重建。

   后现代主义者提倡结构与建构，对时空关系、人神关系、生死关系、师徒关系、男女关系等都进行结构与重建。

  后现代主义阶段，文化这件大众化了。后现代主义文化从特定的文化全忠扩张出来，进入人们的日常生活当中，成为消费品。香港的娱乐影视是典型的文化商品，进行商业资金投入，对生活和有关影片惊醒模仿、移植、改编或反写，怪力怪神，往事不恭，竭尽嬉笑怒骂之能事，其商业效果是使观众看了就笑，在笑声中进入游戏状态，达到娱乐效果。但也很有创意，让人在开心之余明白如何挖掘旧资源，然后进行重组与创造，更好的利用 资源和加进行在创造。这是后现代主义的另外一个成功之处。下面通过《〈大话西游〉》刊是如何进行结构与重建的。看影片开头三个人的对话，观世音：“孙悟空，你这个畜牲，你本来答应如来佛祖报唐憎去西天取经的，你居然跟牛魔王串通起来吃腻师傅，你知不致到你犯了什么你弥天大罪？”孙悟空说：“少啰嗦！你追了我三天三夜，因为你是女人，不要以为我怕你！”唐憎:”悟空，你怎么可以这样跟观音姐姐说话呢？“观音这样至尊的神被解构成女人活姐姐，从而表现了他们心态的变化。他们是以当代男女来看待人神关系的。这就使电影的解构语重建。

      本文主要是谈后现代主义对影视文化积极的影响，当然也有消极的影响，在处文本文略去不谈，在我看来，和现代主义对影视的积极影响主要是这几点：它是后现代主义影视的表现手法与题材多元化，有创造性，丰富了影视文化的内涵，拉近了影视与人的距离。也为个人创作影视提供了更广阔的空间与手法，使影视创作多样化，让人们从不同角度感受现代生活与文化的多元化。其中表现得对权威的否定，对人文主义的终极关怀，能使人求新，更好处理人与人，人与自然之间的关系。